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中国审美四境界:俗 雅 娇 病侧花荚蒾
时间:2022年08月15日
中国审美四境界:俗 雅 娇 病
[导读]审美”范围极广,涉及建筑,音乐,舞蹈,绘画,饮食,服饰等。这种发源于物质生活提升到精神层面的意识活动,是人类追逐心灵的过程。而审美必然经历一个从俗到雅,又雅入病的
中国近现代著名哲学家,文学家,评论家王国维先生在谈论诗词,也是人生境界时说道:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。实际上,这种独,忍,得的境界不仅是诗词,是人生,也是任何在创作领域终有建树的人必经的阶段。如果创作如此,那审视创作,评论作品又当有那些境界呢?
审美范围极广,涉及建筑,音乐,舞蹈,绘画,饮食,服饰等。这种发源于物质生活提升到精神层面的意识活动,是人类追逐心灵的过程。而审美必然经历一个从俗到雅,又雅入病的过程,这个过程中伴随的必然是文化层次的提升,文化知识的积累,所以也必然是一个金字塔似的过程。
一 俗 艳
俗:谷中之人谓之粉口兰俗。也就是说,这是一种井底之蛙似的审美,是一种基于实用层面上的物质之美,在没有见过大量高水平,高层次的文化形式前,人们能接受和想象的就是普世之美,幸福之美。这是中最简单,最易接受,最有群众基础的审美。如:民间的剪纸,皮影;结婚时的满眼大红的凤冠霞帔;以及年画中的各种富有吉祥意义的图案。这都是中国文化中的大俗之美:
二 含 蓄
雅即含蓄。当文化有了发展,到了文人阶杜若属层,就矮桐子需要对普通物质进行精工细雕,也就是说日常实用的物质要经过打磨,研究,以及境界上的提升。《诗经》曰:雅,正也;《玉篇》曰,雅,素也。于是,大量表面的含义还是被隐藏起来:家具开始雕画,文房开始雕刻,扇面开始着画…并将主人的个性体现其上。诗歌相对于小说的发展就是一个俗到雅的过程。
三 矫 情
矫情即讲究,但是过分的讲究。孔子论吃曾说割不正,不食,就是东西的切割方法不对,就不能吃。从某种意义上说,这就是过分矫情。《红楼梦》中贾府拿到几十只鸡做出了的没有茄子味道的茄鲞儿就是这个意思。但在笔者看来,从某种程度上说,矫情并非一定不好,它是文人的一种趣味和追求,尤其是对自我的一种要求。代表性的当属中国园林中的假山,故意设之,追求一种欲而不得的心境。
四 病 态
病态审美就是一种偏执的观念和态度,并非中国独有。这是一种对原有物质形态和原有审美的转化或彻底打破。代表性如善好老庄之学的竹林七贤,他们神交于彼此,不流于世俗;如不爱世俗之爱的富贵牡丹,却偏好梅花,最好西藏菝葜还是枯梅,墙角傲然一支来;如对三寸金莲的喜好以及瓷器中对开片(开裂)的喜好等等,都是这种病态审美的体现。
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审美范围极广,涉及建筑,音乐,舞蹈,绘画,饮食,服饰等。这种发源于物质生活提升到精神层面的意识活动,是人类追逐心灵的过程。而审美必然经历一个从俗到雅,又雅入病的过程,这个过程中伴随的必然是文化层次的提升,文化知识的积累,所以也必然是一个金字塔似的过程。
一 俗 艳
俗:谷中之人谓之粉口兰俗。也就是说,这是一种井底之蛙似的审美,是一种基于实用层面上的物质之美,在没有见过大量高水平,高层次的文化形式前,人们能接受和想象的就是普世之美,幸福之美。这是中最简单,最易接受,最有群众基础的审美。如:民间的剪纸,皮影;结婚时的满眼大红的凤冠霞帔;以及年画中的各种富有吉祥意义的图案。这都是中国文化中的大俗之美:
二 含 蓄
雅即含蓄。当文化有了发展,到了文人阶杜若属层,就矮桐子需要对普通物质进行精工细雕,也就是说日常实用的物质要经过打磨,研究,以及境界上的提升。《诗经》曰:雅,正也;《玉篇》曰,雅,素也。于是,大量表面的含义还是被隐藏起来:家具开始雕画,文房开始雕刻,扇面开始着画…并将主人的个性体现其上。诗歌相对于小说的发展就是一个俗到雅的过程。
三 矫 情
矫情即讲究,但是过分的讲究。孔子论吃曾说割不正,不食,就是东西的切割方法不对,就不能吃。从某种意义上说,这就是过分矫情。《红楼梦》中贾府拿到几十只鸡做出了的没有茄子味道的茄鲞儿就是这个意思。但在笔者看来,从某种程度上说,矫情并非一定不好,它是文人的一种趣味和追求,尤其是对自我的一种要求。代表性的当属中国园林中的假山,故意设之,追求一种欲而不得的心境。
四 病 态
病态审美就是一种偏执的观念和态度,并非中国独有。这是一种对原有物质形态和原有审美的转化或彻底打破。代表性如善好老庄之学的竹林七贤,他们神交于彼此,不流于世俗;如不爱世俗之爱的富贵牡丹,却偏好梅花,最好西藏菝葜还是枯梅,墙角傲然一支来;如对三寸金莲的喜好以及瓷器中对开片(开裂)的喜好等等,都是这种病态审美的体现。
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